martes, 28 de enero de 2014

Francisco, like a rolling stone!


Noticia publicada en La Nación, 28-Ene-2014.

El papa Francisco, en la portada de Rolling Stone

El pontífice argentino protagonizará la tapa de la edición estadounidense de la revista, acompañado por la canción “The Times They Are a-Changin” de Bob Dylan

De los centenares de portadas que ocupó Jorge Bergoglio en menos de un año, desde que fue elegido jefe máximo de la Iglesia, esta es la primera vez que está su imagen acompañada por una canción de rock. "The Times They Are A-Changin'" es el tema de Bob Dylan con el que la edición estadounidense de la revista Rolling Stone decidió titular un extenso reportaje sobre el papa Francisco.

"Dentro de la revolución moderada del Papa", promete la nota de Mark Binelli, que se hizo pública hoy en el sitio de la revista, pero recién saldrá publicada en la edición impresa del viernes próximo .

Según un anticipo, el periodista viajó al Vaticano para escribir el perfil sobre el Papa y descubrió que el pontífice "está haciendo un quiebre importante desde la tradición del Vaticano, encarando cuestiones políticas y presentando una actitud más inclusiva hacia los derechos humanos... y que los católicos aprecian".

"En menos de un año desde el inicio de su pontificado, el papa Francisco ha hecho mucho para distinguirse de los papas del pasado y establecerse como el papa del pueblo", anuncia la revista.

"Francisco optó por no residir en el palacio papal, sino quedarse en la casa de huéspedes del Vaticano, liberándose del aislamiento de los clérigos del Vaticano. Él opta por pasear por la ciudad en un Ford Focus en lugar de una limusina con chofer. Paga sus propias facturas de hotel y mantiene su propia agenda", describen.

"Además de ofrecer una alternativa más amigable que Benedicto XVI - su predecesor, que fue el primer papa en dimitir a su cargo en 700 años y que tenía un punto de vista mucho más draconiano sobre la homosexualidad y restó importancia a las acusaciones de pedofilia lanzado a los sacerdotes -, el papa Francisco ha iniciado investigaciones sobre la posible corrupción dentro de la iglesia. Ha explorado maneras de lidiar con el problema de la pedofilia, la búsqueda de medios para tomar medidas y asesoramiento a las víctimas", comparan en la revista.


"A través de citas de expertos del Vaticano y una biografía atractiva que muestra cómo el Papa se luchó en tiempos oscuros para emerger como el principal candidato para el papado, Rolling Stone presenta al Papa como un hombre atado a la tradición religiosa, por un lado, y la lucha para llevar a la iglesia a una nueva era con la otra. Como la portada indica, 'Los tiempos están cambiando'", adelantan.

lunes, 27 de enero de 2014

Bautiza, casa y oficia misa con nariz de payaso.





El video del padre Alberto Meléndez y su nariz de payaso se comenta solo, ¿qué más se puede decir de esto?


Una desfiguración total del sacerdocio católico



Es posible que el ejemplo lo haya tomado de aquí:


Las palomas de “la paz” y “el diálogo” atacadas.




La paz del no conflicto armado, la paz sentimental, esta paz del mundo totalmente adversa a la paz de Cristo que busca esquivar cualquier combate con los enemigos del alma y de Dios, que busca no confrontar con palabras contundentes y definitorias la Verdad y la mentira, hoy se predica desde las más altas jerarquías y se ve confrontada –quizás simbólicamente- por los animales, como en fábula que presenta en vivo y en directo el Creador.

Francisco lanzó dos palomas significando la “paz” y el “diálogo”. Ambas fueron atacadas, una por un cuervo y la otra por una gaviota.

Skorka: «Compartimos muchos sueños con el Papa».


El discurso sentimental, inmanentista y humanista del rabino Skorka sobre los “sueños compartidos” entre él y Francisco. Noticia aparecida en Vatican Insider, 15-01-2014.

Skorka: «Compartimos muchos sueños con el Papa»

Transcripción de las palabras del rabino de Buenos Aires y amigo de Francisco, que comentó ayer el Salmo 1 durante la oración vespertina de la Comunidad de Sant’Egidio en Santa María

ABRAHAM SKORKA
ROMA

Siguiendo la forma en la que Papa Francisco comenzó a hablar a los romanos cuando fue nombrado Papa, les digo: buenas tardes.

Elegí este Salmo para compartir un momento de reflexión con ustedes, queridos hermanos. Inspirado por la relación de amistad y de afecto que hemos cultivado durante muchos años cuando Papa Francisco era arzobispo de la ciudad, cuando nos encontrábamos nos mirábamos a los ojos y siempre nos decíamos: “Entonces, ¿cuál es el próximo proyecto?”. Así nació un libro de diálogos, y así también grabamos 31 programas para la televisión. Muchas veces nos preguntábamos: “¿Podremos cambiar a la sociedad argentina con todo esto?”. Y muchos me preguntan: “¿Usted cree que el Papa cambiará al mundo?”. Mi respuesta se basa en la imagen de la fe que da el Salmo 1.

¿Cuál es el verdadero premio que recibe el hombre justo? ¿Cuál es la cosa más sublime hacia la que podemos dirigir nuestras vidas? Dejar una huella. No podemos hacer que todos nuestros sueños e ideales se hagan realidad; somos falibles, nos equivocamos. Lo que podemos desear es dejar una huella, una señal.

Para realizar, para llegar a concretar cosas materiales, se deben verificar diferentes condiciones. Pero para obrar bien y para hacer lo que es justo, bueno, misericordioso, esta es una decisión propia, de cada quien. Más allá de los casos que nos toca vivir, pero a través de la bondad, de la rectitud, del amor, dejamos una huella: este es el árbol que describe el Salmo 1 y, seguramente, muchas de las cosas que nosotros no podremos ver en nuestra vida darán sus frutos en las próximas generaciones. Esta es una de las muchas visiones de la fe bíblica: que no se perderá la huella de espiritualidad y de afecto que nosotros dejemos. Quien planta un árbol sabe que dará frutos después de muchos y muchos años, frutos que tal vez no comeremos: pero tenemos la obligación de plantar el árbol.

Hay una narración rabínica en la que se habla de un joven que interroga a un anciano que estaba plantando un árbol que habría dado sus frutos tras muchísimos años; el joven le dice: “Pero, ¿para qué lo plantas, si no comerás sus frutos?”. Y el anciano le responde: “Mi padre también plantó un árbol para mí; y yo planto árboles para los que vendrán”.

Estoy seguro de que en nuestras oraciones, en las de mi querido amigo el Papa y en mis oraciones personales (porque cada vez que nos escribimos, cuando nos mandamos correos electrónicos, acabamos diciendo que rezamos el uno por el otro), estoy seguro de que compartimos esta visión del Salmo 1. Compartimos muchos sueños y algunos de ellos se han vuelto realidad. Esperamos poder seguir soñando, transformando los sueños en realidad, pero en lo profundo de nuestro ser sabemos que lo más importante es lo que no podremos ver, pero que seguramente, con la bendición de Dios, un día será realidad en la faz de la tierra. Muchas gracias.

Más detalles revelados por rabinos del almuerzo con Francisco.


Noticia en Iton Gadol, 21-Ene-2014.

Francisco/Líderes judíos. Polakoff: “El almuerzo es el reflejo del diálogo interreligioso que Masortí viene desarrollando”

 Itongadol.- El histórico almuerzo que, el jueves, compartieron el papa Francisco y una delegación de líderes comunitarios judeoargentinos “es un reflejo de la tarea de diálogo interreligioso que el Movimiento Masortí ha venido desarrollando desde el primer día en el subcontinente”, aseguró ayer, lunes, el presidente de la Asamblea Rabínica Latinoamericana y rabino de Córdoba, Marcelo Polakoff, a la Agencia Judía de Noticias (AJN) desde esa ciudad.

“No puede concebirse un rabino que solamente se ocupe del núcleo judío porque convivimos en una sociedad mayoritariamente cristiana, y también con otros credos, y más ahora que todo está tan globalizado”, justificó.

Por ello, “este tierno encuentro sirve para darse cuenta que el diálogo interreligioso debe ser sencillo y una construcción cotidiana y no con grandes epopeyas”, de modo que “cuando deje de resultar extraño, significará que estamos por el buen camino”, auguró el religioso.

Polakoff estuvo acompañado por sus colegas Ariel Stofenmacher y Abraham Skorka, respectivamente vicepresidente ejecutivo y rector del Seminario Rabínico Latinoamericano “Marshall T. Meyer”, e Isaac Sacca, gran rabino de la ortodoxa Asociación Comunidad Israelita Sefardí de Buenos Aires, a quien vio “cómodo”.

“El mundo ortodoxo no es monolítico y hay desde rabinos que cruzan la calle si hay una iglesia hasta otros que, por suerte, hacen todo lo contrario, y Sacca está entre estos últimos”, describió.

“Los que tenemos mucho diálogo interreligioso tendríamos que poner un poquito más de énfasis en el intrarreligioso, al que mucha gente se niega, ya sea por miedo o por cuestiones más políticas que religiosas”, recomendó el presidente de la Asamblea Rabínica Latinoamericana en diálogo con AJN.
“Hace dos o tres años, Sacca vino a Córdoba y me pidió conocer nuestra escuela y dar un shiur, una clase, en el secundario, y por supuesto que vino y habló sobre Tishá Beav; yo también estuve y salió todo bien, como debería ser”, añadió.

Por otra parte, Polakoff calificó al encuentro con el papa Francisco de “divino, en el doble sentido de la palabra, el de ‘precioso’ y el teológico”.

“El día anterior había ido al Museo Hebraico de Roma, que está debajo de la sinagoga central, y allí vi una bula de 1555, del papa Paulo IV, que me causó gran impresión, máxime porque se llamaba ‘Cum nimis absurdum’, que quiere decir ‘cuán extremadamente absurdo’: confinaba a un gueto a los judíos de todas las provincias de la Iglesia -duró más de trescientos años- y, entre otras cosas ridículas, les prohibía comer, jugar o relacionarse con cristianos”, recordó.

“¡Y el jueves estábamos con otro Papa, la máxima autoridad cristiana, familiarizándonos en un hermoso vínculo de amistad y encima comiendo casher en el Vaticano!”, destacó la paradoja el rabino.

“El miércoles también había ido a escucharlo a la plaza San Pedro, en una especie de catequesis para 150.000 personas sobre la transmisión de la tradición, algo esencial para el pueblo judío”, agregó.

“Hace dos años estuve con (Benedicto XVI o Joseph) Ratzinger, en la primera invitación de un Papa a una delegación de judíos de Latinoamérica, y fue un encuentro muy ‘papal’, que estuvo muy bien, pero la diferencia con éste radica en la ‘cuestión argentina’ del conocimiento previo y las tareas compartidas en el diálogo interreligioso, lo cual no hace más que fomentarlo y amplificarlo a nivel planetario, gracias a ese vínculo cercano”, comparó Polakoff.

En el encuentro con Jorge Bergoglio “primero hubo una reunión de diez minutos, más protocolar, de saludos con el Papa, palabras de Julio Schlosser (presidente de la DAIA) y el rabino Skorka y una foto oficial, y después nos fuimos al comedor de la Residencia de Santa Marta, con mesitas redondas, para seis o siete personas”, contó.

“Nos distribuimos en tres mesas y nadie sabía cuánto duraría; nos sirvieron un alcaucil frito -plato típico de la cocina judeorromana-, pastas, entrecot o bacalao con guarnición y mus de pistacho”, precisó el rabino.

“Fue una cosa espectacular y terminamos explotando; parecía ‘el último almuerzo’, en lugar de ‘la última cena’”, bromeó.

“Yo estaba en la mesa del Papa: hubo pensamientos bastante profundos acerca de temas como el mesianismo, el diálogo interreligiosos y cómo sumar más a los musulmanes, nos dijo que esa mañana había hablado sobre Moisés y su guerra contra los amalequitas, y contamos chistes religiosos; el del Papa fue un clásico, que es buenísimo y contado por él tiene otro peso, sobre un cura que durante semanas da prédicas antisemitas hasta que Jesús, en la cruz, mira a la Virgen, que estaba a un lado, y le dice: ‘Mami, vámonos que no nos quieren…’”, relató el presidente de la Asamblea Rabínica Latinoamericana.
“En ese marco se amplió la mesa y todos quedamos alrededor del Papa, como se ve – ver Galería – en la foto, y ya teníamos que irnos, pero seguimos contando anécdotas y chistes y yo dije que lo ideal sería poner lo que estaba sucediendo en palabras de los Salmos: ‘¡Qué bello y agradable es que los hermanos estén sentados juntos!’, con tanta calidez y armonía”, continuó.

“Skorka dijo que el Papa la conocía, así que le pregunté si se acordaba que en hebreo es ‘Hine ma tov umá naím…’ y propuse que lo cantáramos, a lo cual dijo ‘por supuesto’”, añadió Polakoff.

Francisco “estaba muy emocionado, como todos, y diría que nos miraba con los ojos un poco vidriosos; fue un momento hermoso e impresionante”, finalizó.

En el encuentro, organizado por el Congreso Judío Latinoamericano (CJL) y Skorka, también participaron Javier Mutal y Claudio Epelman, tesorero y director ejecutivo de esa entidad; Waldo Wolff y Marcos Grabivker, vicepresidentes 1° de la DAIA y de la Asociación Internacional de Juristas Judíos, respectivamente; Javier Veinberg, Claudio Avruj y Raúl Bergman, sendos titulares de FACCMA, el Museo de la Shoá y Benei Tikvá; Raúl Feler, de Tucumán; Boris Kalnicki, de la B’Nai B’Rith; y Ariel Isaak y Ariel Seidler, jóvenes funcionarios del CJL.


Por el Vaticano también estuvieron el cardenal Kurt Koch, presidente de la Comisión de Diálogo con los Judíos, y los padres Norbert Hofmann, anterior secretario de la misma, y Renczes, de la Universidad Gregoriana.




miércoles, 22 de enero de 2014

Cardenal Maradiaga a Müller: “deberías ser más flexible”.


Ya habíamos hablado y demostrado, con sus propias palabras, el modernismo del cardenal Maradiaga, coordinador del G8 de Francisco y defensor de la comunión a los divorciados vueltos a casar. Ahora, Maradiaga,  va a acusar de inflexible y conservador al ahora cardenal Gehrard Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Con el pretexto de que se necesita más “pastoral” y “menos doctrina”, según Maradiaga, se han venido justificando cambios realmente graves en la doctrina. Se dice que es solo “pastoral” pero, la “nueva pastoral” ha demostrado que debajo de ella misma hay una nueva doctrina distinta a la doctrina católica. En definitiva, con el pretexto de usar una nueva pastoral, se termina reemplazando la doctrina católica por otra.

Artículo aparecido en Vatican Insider, 21-Ene-2014.

Maradiaga a Müller: «Deberías ser más flexible»

ANDREA TORNIELLI
CIUDAD DEL VATICANO

El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe Gehrard Müller «es un profesor de teología alemán, en su mentalidad solo hay verdadero y falso... Pero, hermano mío, el mundo no es así, tú deberías ser un poco flexible cuando escuchas otras voces. Por ahora escucha sólo a su grupo de consejeros». Es un fragmento de la larga entrevista que el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y coordinador del grupo de los ocho consejeros cardenales del Papa, concedió al periódico alemán «Koelner Stadt-Anzeiger».

En la conversación, Maradiaga habló sobre diferentes argumentos. «Estoy profundamente convencido –dijo– de que estamos al principio de una nueva era en la Iglesia, como hace cincuenta años cuando Juan XXIII abrió la ventana para que entrara aire nuevo». Francisco, explicó, «está cerca de las personas, sin vivir en un trono sobre ellas sino viviendo entre ellas». La Iglesia, añadió, «no está en manos del hombre, sino que es obra de Dios. Estoy seguro de que en marzo de 2013 Dios puso en juego su mano, puesto que, según los criterios humanos, otro se habría convertido en el Papa».

Al hablar sobre el enfoque de Francisco, de su invitación a salir para evangelizar, Maradiaga dijo: «Esto significa más pastoral que doctrina». Y, al responder a una pregunta sobre los sacramentos a los divorciados que han contraido segundas nupcias, aclaró: «La Iglesia debe seguir los mandamientos de Dios» y lo que Jesús «dice sobre el matrimonio: lo que Dios ha unido no puede ser separado por el hombre. Pero hay diferentes enfoques para aclarar esto. Después del fracaso de un matrimonio podríamos, por ejemplo, preguntarnos: ¿los esposos estaban verdaderamente unidos en Dios? Allí hay mucho espacio todavía para un examen profundo. Pero no se va hacia esa dirección en la que mañana es blanco lo que hoy es negro».

Al hablar sobre el próximo Sínodo, el cardenal afirmó: «Le pregunté al Papa por qué un nuevo Sínodo sobre la familia», después del de 1980 y después de la exhortación de Juan Pablo II “Familiaris consortio”. «El Papa respondió: eso sucedía hace treinta años; hoy, para la mayor parte de las personas, la familia de entonces casi no existe. Tenemos separaciones, familias extendidas, muchas personas que crecen solas a sus hijos, maternidad en alquiler, matrimonios sin hijos, sin olvidar las uniones entre personas del mismo sexo. En 1980 estas cosas ni siquiera se veían en el horizonte».

«Todo esto exige respuestas para el mundo de hoy –continuó Maradiaga– y no es suficiente decir: para esto tenemos la doctrina tradicional. Obviamente la doctrina tradicional será mantenida», pero hay «desafíos pastorales» en cada época a los que no se puede responder con «el autoritarismo y el moralismo», porque esta «no es nueva evangelización».

Al hablar específicamente sobre el prefecto Müller (todo surgió del artículo con el que el neo-cardenal, en vista de la discusión sobre la familia, cerraba la vía a cualquier apertura en relación con los sacramentos a los divorciados que se han vuelto a casar), Maradiaga dijo: «Creo que lo entiendo. Es un alemán, hay que decirlo, es sobre todo un profesor de teología alemán, en su mentalidad sólo existe lo verdadero y lo falso. Pero yo digo: mi hermano, el mundo no es así, tú deberías ser un poco más flexible, cuando escuchas otras voces. Y no solo escuchar y decir no». El purpurado hondureño se dijo seguro de que Müller «llegará a comprender también otras posiciones», aunque ahora solo escuche «al grupo de sus consejeros».

Al hablar sobre las reformas, Maradiaga citó la del Sínodo de los obispos, la de la Secretaría de Estado y habló sobre la necesidad de crear una Congregación para los Laicos, que son «mayoría en el pueblo de Dios». En cuanto a las resistencias internas contra la reforma, el cardenal explicó: «La Curia no es un bloque monolítico». El entrevistador entonces preguntó si un Papa de 77 años tiene tiempo suficiente para sacar adelante la reforma de la Iglesia. «Creo, sobre todo –respondió el cardenal– que estamos en un punto del que no podemos volver. Por otra parte el Papa tiene una energía que me sorprende siempre. Antes del Cónclave hablábamos entre nosotros y me dijo: “ya presenté mi renuncia”». como obispo de Buenos Aires. «Después fue elegido Papa y desde entonces está como transformado...».

A partir de una pregunta sobre el estado de salud de Bergoglio y los problemas que tiene en los pulmones Maradiaga contó una anécdota del Cóncalve: «Esta era la propaganda negativa con la que algunos del “inner circle” antes del Cónclave trataban de dañarlo». Por ello el cardenal contó que había hablado sobre la cuestión con Bergoglio durante una comida: «Le pregunté si era cierto que solo tenía un pulmón y que estuviera delicado de salud. Él se empezó a reír y dijo: “tuve un quiste en la parte alta del pulmón izquierdo, me lo quitaron y salió bien”» (el Papa se refería a la operación a la que se sometió en los años cincuenta). «Entonces –continuó Maradiaga– me levanté y fui de mesa en mesa diciendo: los que dicen que Bergoglio tiene solo un pulmón van por camino equivocado...».

Después el cardenal habló sobre la «masiva» oposición en su contra y en contra del Papa. «Tal vez masiva –comentó–, pero no numerosa. La mayor parte de los católicos siguen al Papa, sus adversarios son quersonas que no conocen la realidad. Por ejemplo, hay círculos ecoómicos estadounidenses que demuestran malhumor por las críticas al capitalismo» que aparecen en la “Evangelii gaudium”. «Pero, ¿quién dijo que el capitalismo es perfecto? ¿Quién provocó las recientes crisis del mercado financiero? De seguro no fueron los pobres, sino la rica América rica y la rica Europa. Esta crisis no es un invento de la Teología de la liberación ni una consecuencia de la opción por los pobres. Los que no critican el capitalismo se equivocan. No es el Papa quien se equivoca. Por favor, dejen que lo critiquen y que se irriten... yo trato de seguir mi consciencia».

Maradiaga, al responder sobre la riqueza de la Iglesia alemana, dijo que «ayudar a los pobres no significa ser pobre». El purpurado hondureño elogió a la Iglesia alemana por esto: «No hay una Iglesia local en todo el mundo que ofrezca tanta ayuda, ¡ninguna!». Al final, el cardenal habló sobre el obispo de Limburgo, Franz-Peter Tebartz-van Elst, acusado de gastos faraónicos (alrededor de 30 millones de euros) para la remodelación del obispado y de su residencia. «Sufro por los católicos alemanes por el problema que hay ahí... Pero de este caso puede surgir incluso algo positivo». Y dijo esperar que en la «gestión eclesiástica se afirme esta consciencia: deberíamos cambiar un par de cosas entre nosotros, no solo en Limburgo».

Maradiaga dijo que cree que el obispo Tebartz-van Elst no debería volver a la diócesis: «Quien ha cometido un error debería reconocerlo para pedir perdón y buscarse otro lugar. Muchos fieles están heridos...». Y, con respecto al estilo de vida de Papa Francisco, añadió: «Es evidente que su llamado para una Iglesia pobre y su estilo de vida han sido siempre coherentes, tanto cuando era un jesuita, como cuando era arzobispo y ahora que es Papa». Para concluir, siempre en relación con el obispo de Limburgo, Maradiaga subrayó: «A las personas como el Papa o como yo que venimos de América Latina, les resulta difícil comprender. Obviamente sus estándares de vida son diferentes con respecto a los nuestros. Pero, a pesar de ello, mucho de lo que he escuchado no era necesario: una ducha y un inodoro. Con esto basta. De cualquier manera, es suficiente para la mayor parte de las personas. Y es suficiente para el Papa».

Hay que recordar que hace apenas dos días, en una entrevista con la edición digital de la «Mittelbayerischen Zeitung», el prefecto de la Casa Pontificia (además de secretario particular de Benedicto XVI), mons. Georg Gänswein, se dijo convencido de que el obispo de Limburgo será perdonado: «Creo que la investigación para esclarecer las acusaciones de despilfarro de dinero, no-comunicación y ausencia de órganos de control, concluirá a favor del obispo».

Hunwicke: FSSPX, ¿ecumenismo sí o no?


Por algunas razones, nos resulta interesante el artículo publicado y traducido en InfoCaótica, 21-Ene-2014. Tampoco compartimos (como aclara la bitácora que hace dicha publicación) varias algunas posturas del autor del artículo, pero nos ha resultado interesante su observación sobre la contradicción en las que incurre la jerarquía cuando tiene que hacer “ecumenismo” con los católicos tradicionalistas. Aquí el artículo:

El padre John Hunwicke estudió y enseñó en Oxford. Clérigo anglicano, se hizo católico y hoy pertenece al ordinariato Nuestra Señora de Walsingham. Las entradas de su bitácora destacan por un agudo sentido del humor y un notable manejo de la ironía.
Lo que publicamos ahora es nuestra traducción de un par de entradas de Hunwicke sobre las relaciones entre la Santa Sede y la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. Creemos que aporta al tema una perspectiva independiente, por cierto discutible en muchos aspectos, pero que señala el talón de Aquiles de muchas posturas oficiales u oficiosas respecto de la Fraternidad: se oponen a la letra y el “espíritu” ecuménicos del Vaticano II. Dicho de otro modo: vistos los antecedentes ecuménicos de las últimas décadas, no se comprende el maximalismo doctrinal de Roma en cuanto a la aceptación del Concilio. Aunque no somos deterministas, no compartimos -entre otras cosas- el optimismo del autor respecto de S.S. Francisco.

En la relación entre la Santa Sede y la Fraternidad San Pío X, hay un enorme problema de fondo, que es tan obvio que pocas personas lo mencionan. Como miembro de un Ordinariato -otro exitoso esfuerzo ecuménico de Benedicto XVI- tengo un interés natural en esta cuestión y rezo por su solución. Este es el locus standi desde el que formulo la siguiente pregunta.
FSSPX y el Vaticano... ¿es esta una cuestión del ecumenismo o de disciplina interna de la Iglesia? ¿Es la FSSPX un grupo de amados hermanos separados con el que, nosotros, los católicos, debemos, en conformidad con el mandato del Concilio Vaticano II, “estirar cada uno de nuestros tendones” para alcanzar la unidad... porque, con su inmensa riqueza espiritual, tienen tanto que ofrecer a la Iglesia Católica; o es simplemente una porción de la Iglesia latina en una situación canónica irregular, que debe ser completamente aplastada en la cabeza, como los Franciscanos de la Inmaculada, hasta que se arrastre miserablemente?
Tanto la Santa Sede como la FSSPX, en efecto, conspiran para garantizar que se aplique el segundo modelo; Roma, a causa de su inclinación natural a ejercer el control total sobre la Iglesia latina; la FSSPX, ya que cree ser, no sólo una parte de la Iglesia latina, sino incluso la única parte verdaderamente sana y doctrinalmente sólida.
Pero ¿qué sucedería si Roma, al menos, probara el primer modelo? Supongamos que trataran los "problemas" que la FSSPX tiene con el Vaticano II del mismo modo en que Roma trata los "problemas" de los "nestorianos" o de los "monofisitas". Con ellos, Roma es feliz hasta el punto de la euforia firmando acuerdos cristológicos, sin exigirles la aceptación explícita de Éfeso o de Calcedonia. O tomemos a los anglicanos, a quienes, sin aceptar las verdaderas palabras de Trento, se les dijo de parte de varios dicasterios, incluso la CDF, que el último documento (denominado "Aclaraciones") del proceso de ARCIC, en su sección Eucaristía, significaba que "no era necesario trabajar más en esa materia”. O, para decirlo de otra manera: si el único obstáculo entre Roma y las Iglesias rusa y griega fuera Dignitatis humanae, ¿insistiría realmente Roma en que no hay nuevos avances posibles sin la sumisión explícita de los ortodoxos tanto a ese documento como a la "totalidad del Magisterio post-conciliar”?
 (Ahora que lo pienso, dado el afecto que los jerarcas griegos y rusos tienen hacia el concepto de Estado [confesional] ortodoxo, Bizancio redivivum, esta última fantasía mía no es una posibilidad tan inconcebible. ¿Ha leído usted acerca de la última propuesta cambio en la Constitución de Rusia? ¿Podría ser divertido que el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos pidiera a las venerables comunidades de la Santa Montaña [Athos] que elaboraran un comentario doctrinal sobre la Dignitatis humanae, que luego pudiera ser la base para el diálogo entre el Vaticano y FSSPX?)
Los burócratas de la Curia, entonces, tratan al mismo tiempo de conservar el pastel y comérselo. Cuando les conviene, tratan a la FSSPX como a sujetos desobedientes y no como a hermanos separados. Pero cuando las exigencias de la polémica lo requieren, como lo hicieron a finales del año pasado, se habla de la FSSPX como en estado de cisma, o incluso como excomulgada en algún sentido impreciso. Pero harían bien en pensar cuidadosamente acerca de las implicancias que tienen esta clase de declaraciones para el estatuto del diálogo con la Fraternidad. Porque si los miembros de la FSSPX son cismáticos excomulgados, entonces ellos califican para el tratamiento que Unitatis redintegratio prescribe para los hermanos separados [1].
O para decir lo mismo -nuevamente- aunque de otra manera: ¿la política vaticana consiste realmente en esperar un milenio, o medio, para consolidar y hacer cada vez más amarga la ruptura entre Roma y la FSSPX, y, una vez que la ruptura sea suficientemente amarga, definitiva y se haya consolidado en el largo plazo, sólo entonces, pasar a los gestos sentimentales y a los rituales afectuosos de “brazos abiertos”, “queridas iglesias hermanas”, [etc.,] como parte del proceso ecuménico? Sé que hay un viejo dicho que dice que Roma piensa en términos de siglos... ¿pero puede ser este realmente el plan?
¿Existe un plan?
Unitatis redintegratio del Vaticano II se concentra sabiamente en lo que era positivo; en lo que -con seguridad- puede decirse que la Iglesia Católica y otras confesiones tienen en común. (La misma actitud se adoptó hacia las religiones no cristianas.)
Esto era más bien como mirar el vaso de vino ortodoxo diciendo " ¡Qué bien! Está a tres cuartas partes (o más) lleno". Pero en el diálogo entre el Vaticano y la FSSPX, todo el tiempo se ha perdido en un regateo sobre si el vaso de la Fraternidad podría ser un mililitro o dos menos que lleno.
La “maquinaria” del moderno ecumenismo católico no le grita a la Ortodoxia: "ustedes deben aceptar cada palabra de los decretos de Florencia, y todo el Magisterio papal post-florentino". O, si lo hace, usa una voz demasiado baja como para que yo la haya escuchado. Un funcionario de la Curia ha dicho recientemente, de la FSSPX, que "tienen que cambiar su enfoque y aceptar las condiciones de la Iglesia Católica y del Sumo Pontífice". ¿Es esta la forma en que el Vaticano habla a los ortodoxos... o a los metodistas...?
Creo que la situación con respecto a la Fraternidad San Pío X es urgente. Aunque el arzobispo Lefebvre eligió sabiamente a hombres jóvenes para consagrarlos obispos, esos jóvenes tienen ahora 25 años más. Llegará el momento en que tendrán que enfrentar los problemas en torno a la consagración episcopal de sus sucesores. ¿Deberemos, realmente, cuando llegue ese momento, revisar todos los argumentos atrabiliarios e interminables sobre los estados de necesidad y las excomuniones latae sententiae? ¿Hay algún otro grupo eclesial para quien la Santa Sede recete una perspectiva tan lúgubre como camino a seguir para una gozosa reconciliación? ¿No fue Benedicto XVI quien cortó este peculiar nudo gordiano? ¿Y, al hacerlo, acaso no padeció las calumnias de los ignorantes y malintencionados?
El Papa Francisco tiene críticos que creen que su franqueza, su humildad, su deseo de recortar la burocracia, su preferencia por una Iglesia que hace algo, incluso si se cometen errores, no es más que “relaciones públicas”, todo imposturas. Creo que esos críticos no tienen razón. Pienso que es alguien sincero y lleno del espíritu de oración.
Pero la crisis que enfrenta es mayor de lo que se suele suponer. Si Roma simplemente no puede lograr un acuerdo con la FSSPX, con la que tiene en común todas las definiciones dogmáticas de todos los concilios ecuménicos, y también las definiciones ex cathedra de los romanos pontífices, ¿qué posibilidad real existe de que alguna vez vaya a avanzar con iglesias y comunidades cristianas doctrinalmente más distantes? La posibilidad misma de reconciliación eclesial, de redintegratio unitatis, está en juego. Si Roma puede llevarla a cabo con la FSSPX, entonces cualquier cosa puede suceder. Pero si no... Clío espera con ansiedad...
Puedo pensar en una poderosa razón por la cual Francisco es el hombre para concluir con este episodio. Si Benedicto lo hubiera hecho, todos los predecibles bobos de los medios católicos y no católicos habrían dicho que tal cosa sólo era una prueba más de su carácter ultra-reaccionario. Francisco, si lo resuelve, creará una confusión masiva entre los bobos predecibles, pero su reputación actual en los medios le permitirá, por así decirlo, salirse con la suya. Esta vez, a los inicios de su pontificado, es el momento, el kairosdivino, para tal acción, que puede muy probablemente no volver a ocurrir. (Existe evidencia de que los comentaristas más perspicaces en los medios progresistas están empezando a ver a través de su persona.)
El Santo Padre tiene abierta la posibilidad de resolver el "problema" de la FSSPX en cuestión de días. El Romano Pontífice concede regularmente una audiencia, creo que el viernes por la noche, al Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El próximo viernes, él podría dar sus órdenes al arzobispo Müller. Durante la próxima audiencia, podría firmar los documentos [2]. El miércoles siguiente, en la audiencia general, al besar a los bebés y abrazar a los lisiados, podría abrazar en público a Su Excelencia Mons. Fellay y a los otros líderes de la FSSPX, frente a todas las cámaras del mundo y a los periodistas que se rascan la cabeza. Y, del mismo modo que electrizó al mundo con su elección de los pies para lavar y besar en su primer Jueves Santo, Francisco podría utilizar una docena de jóvenes clérigos de la Sociedad en el pedilavium de su segundo jueves Santo. (Después de todo, Pablo VI, cuando tenían en ​​Roma los festejos para celebrar la remisión de las excomuniones de 1054, desconcertó al pobre Metropolita Melitón buceando en el suelo y besando sus pies... la humildad... usted sabe que tiene sentido…).
Luego podría pronunciar un discurso sobre la reconciliación. Podría pasar a la historia como el discurso de la barba de Aarón.
O, si el Santo Padre no es lo suficientemente osado, o no es de igual modo su propio maestro, para ser capaz de llegar a esto, la remisión de la excomunión del arzobispo Lefebvre sería un primer gesto amigable.
Y cuanto más inanes o infantiles creas que son mis observaciones y opiniones, tanto más pienso que deberías dejar las risitas y hacer frente a las preguntas que planteé más arriba: ¿existe un plan, que no sea el de esperar que las próximas décadas se transformen en siglos y que la ruptura se vuelva una roca inamovible? Y: ¿es este el modelo de ecumenismo del Vaticano II?

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[1] Esto tiene también un aspecto pastoral y canónico. Los escritores anti-FSSPX comúnmente afirman que los matrimonios de la FSSPX no son válidos. Pero si FSSPX está fuera de la Iglesia, entonces son tan válidos como los matrimonios metodistas o luteranos. Y las absoluciones son tan válidas como praxis del Vaticano considere que lo sean las absoluciones de los ortodoxos. ¿No sería, de todos modos, un gesto pastoral admirable en la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que Roma a concediera facultades en estas materias [sacramentales] a los sacerdotes de la FSSPX y emitiera una sanatio de todos los matrimonios anteriores de la FSSPX? Tendría misma grandeza, la misma generosidad, como la remisión de la excomunión por el Papa Benedicto XVI.
[2] Como han señalado a menudo observadores vaticanos, la solución obvia es garantizar a la FSSPX, precisamente, lo que, de facto, ya tiene. Esto preservaría la Santa Sede de la indignidad de una negociación, y reduciría considerablemente el riesgo de una división dentro de la FSSPX. Es preciso incluir dos disposiciones adicionales, tomadas de Anglicanorum coetibus: (1) requerir a la FSSPX la consulta  con los ordinarios locales sobre la evolución de su misión, pero sin dar a esos ordinarios ningún derecho de veto real; y (2) proporcionar para su eventual consagración como obispo, siempre a sugerencia de la Fraternidad, una terna de candidatos enviar a Roma, toda vez que se produzca una vacante episcopal. Así podría nominarse a un sustituto para el obispo Williamson.

Fuente: http://liturgicalnotes.blogspot.ca/

lunes, 20 de enero de 2014

Apoyo del rabino Skorka y la DAIA a decisión del Papa en investigar a Pío XII.


¿Peligra la canonización de Pío XII debido a presiones externas?

Noticia aparecida en AJN, 20-Ene-2014.

Francisco/Pio XII. Apoyo del rabino Skorka y la DAIA a decisión del Papa en investigar a Pío XII.

AJN.- El vicepresidente de la DAIA, Waldo Wolff, y el rabino y amigo íntimo del Papa Francisco, Abraham Skorka, expresaron hoy a la Agencia Judía de Noticias su apoyo a la decisión de Bergoglio de abrir los archivos de la Segunda Guerra Mundial, para así decidir si Pío XII recibirá la beatificación.

El Papa Francisco podría abrir pronto los archivos secretos del Vaticano de la época del Holocausto, antes de decidir si se debe avanzar en la consagración a Pío XII. Según informaron hoy diferentes medios de comunicación en todo el mundo.

En este marco, el vicepresidente de la DAIA, Waldo Wolff expresó en diálogo con la Agencia Judía de Noticias (AJN): “No tengo ninguna duda de que el Papa Francisco abrirá los archivos”. “Primero porque así se comprometió y segundo porque es un hombre que está marcando el rumbo del mundo con sus acciones y entendió que está llamado a actuar en función de procesos superadores”,agregó.

Para Wolff, “saber la verdad es un valor universal que va en línea con los procesos superadores”. En este sentido agregó: “Venimos de una reunión que además de impactar por la sencillez, impacta por el ejemplo e icono que significa trabajar por un mundo en el que hagamos acciones para superar momentos”.

“Si Pío XII cometió acciones por las que debe ser juzgado, habla muy bien de quienes hoy conducen la Iglesia en poner sobre la mesa aquellas acciones que deben ser revisadas”, remarcó al ser consultado sobre la apertura de archivos del Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial.

“Estamos al lado de Francisco en esta y todas las acciones que promuevan un mundo donde la verdad sea lo que guía”, indicó.

Para Wolff, “el Holocausto no tiene un culpable único y hay muchas personas que lideraron instituciones que tuvieron un gran influencia en lo que terminó siendo uno de los momentos más terribles de la historia de la humanidad. Razón por la cual entendemos que, entre otras personas, quienes condujeron al Vaticano en aquélla época tienen mucho para demostrar qué es lo que pasó”.

Siempre en diálogo con AJN, el dirigente celebró la acción de Francisco porque “en poco tiempo está creando un paradigma ubicando a los líderes del mundo en un lugar que está más allá de lo protocolar y está más centrado en la acción”.

Al ser consultado sobre la reunión que el jueves pasado mantuvieron dirigentes de la comunidad judía argentina y el Papa, el vicepresidente de la DAIA respondió: “Anoche me encontré con Skorka y le dije que si hubiese habido más reuniones de la dirigencia del judía con los dirigentes de otras religiones seguramente la historia hubiera sido otra”. 

“Si bien somos gente que miramos para adelante, entendemos que construimos un mundo mejor porque hoy están dadas las condiciones como para garantizar a nuestros hijos de que el mundo y sus responsables , liderados entre otros por el Papa, no se quedarán de brazos cruzados y no permitirán que esto vuelva a ocurrir”, remarcó.

También en diálogo con AJN, el rabino Abraham Skorka, aseguró que “él- por Bergoglio- va a informar en su debido momento”. “Todo lo que él dice, siempre mantiene su palabra con coherencia y seguramente será un tema de investigación”, agregó sobre la futura investigación sobre la figura de Pío XII, quien condujo la Iglesia Católica desde 1939 hasta 1958. 

“En el libro que nosotros escribimos - por “Sobre el cielo y la Tierra”, publicado en 2010-  él (por el Papa Francisco) manifiesta claramente que este es un tema que debe ser investigado y que debemos conocer la verdad. Él  es muy coherente con todo aquello que dice y que manifiesta”, destacó a AJN.  “Seguramente seguirá adelante con este tema”, aseguró.

Consultado sobre el encuentro que Francisco mantuvo con varios representantes de la comunidad judía argentina, el jueves pasado, el íntimo amigo del Papa expresó: “Fue muy positivo, sosegado, con mucha energía y con una actitud firme y profunda”.


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Francisco y sus “hermanos mayores”. La “foto que conmueve al mundo”, según AJN.


Noticia aparecida en AJN, 18-Ene-2014.

Papa Francisco: una foto con rabinos que conmueve al mundo

AJN.- La imagen tuvo gran repercusión en las redes sociales en cuestión de segundos. El ex cardenal Jorge Bergoglio mantuvo este jueves un almuerzo con 15 dirigentes de la comunidad judía argentina, quienes pudieron disfrutar de una comida kosher y cantar en hebreo en la mismísima residencia de Santa Marta, en el Vaticano. Una simple mesa simbolizó un hito en la historia del diálogo interreligioso.

Algo distinto pasó este jueves en Santa Marta, donde se encuentra la residencia del Papa Francisco en el Vaticano.  Los 15 dirigente de la comunidad judía que tuvieron la oportunidad de asistir a un encuentro con el líder de la Iglesia católica quedaron sencillamente maravillados. El Sumo Pontífice los recibió como a sus “hermanos” y convirtió un almuerzo en un momento “histórico”.
La imagen se expandió y multiplicó velozmente en Twitter y Facebook. El ex cardenal Jorge Bergoglio rodeado amistosamente en una mesa por rabinos y dirigentes de la comunidad judía.
“Ya nada será igual. Dentro de lo que es mi vida es algo inolvidable”, manifestó a la Agencia Judía de Noticas el presidente de una entidad judía que participó de la reunión.  “Tiene una trascendencia mundial la presencia de la comunidad judía con el Papa.”
Algunos de los que asistieron aseguraron a AJN que fue la primera vez que se sirvió comida kosher y que se cantó en hebreo en el Vaticano. Una simple mesa simbolizó un hito en la historia del diálogo interreligioso.
 “Hine ma tov umá naím shébet ajim gam iájad” fue la canción que entonaron junto al Papa, el fragmento de un salmo que reivindica lo “bueno y lindo” que es “que los hermanos se sienten juntos”.
“Es una de las canciones más significativas para el pueblo judío y simboliza lo bueno que es estar todos reunidos”, expresó una de los dirigentes.  
Por otro lado, el presidente de la entidad resaltó que “esa mesa es la mejor respuesta a la vida, debido a que 70 años atrás desde el mismo lugar salían los trenes cargados de judíos a Auswitch”.
Los dirigentes calificaron al momento como “un punto de inflexión muy importante” y le desearon a Francisco “que dios lo bendiga y le de salud”.
Quizás el momento más emotivo, y el que causó la espontaneidad que refleja esta fotografía tan cautivadora, fue cuando en esa mesa se compartió un vino kosher e hicieron todos un lejaim (brindis por la vida).
“Este día jamás podrá ser superado”, “todavía no tomamos conciencia de lo que pasó” y “fuimos parte de un encuentro histórico” eran las afirmaciones que repitieron una y otra vez los dirigentes.  
Sin dudas, este encuentro fue otro de los motivos por los que el Papa argentino sigue marcando precedentes en la vida interconfesional.

martes, 14 de enero de 2014

La profunda falacia que esconde la palabra “homofobia”.


La lectura de La Nación, este domingo 12 de enero, provocó el título de este artículo puesto que fue demasiado notoria la utilización del término “homofobia” para respaldar inconfesable propósitos. Estamos hablando del suelto Disparen contra el anonimato online, página 2 (http://www.lanacion.com.ar/1654939-disparen-contra-el-anonimato-online). El periodista Carlos Guyot, entre otras cosas, se rasga las vestiduras diciendo que el anonimato cibernético es la cobertura para una cantidad de personas que, ante la muerte de un homosexual, aprovecharon para emitir “comentarios homofóbicos”.
No queremos dejar pasar la oportunidad para señalar todo lo que hay detrás de este modo de hablar. No hay programa radial en que no se oigan estas cosas. No hay día en que los grandes diarios no utilicen, por lo menos en el copete de sus artículos, este vocablo mágico con la que pretenden desarmar a quienes emitimos un juicio de valor negativo respecto del comportamiento homosexual. No hay declaración pública relacionada con la sexualidad que no aspire a la eliminación de “todas las formas de homofobia”, y ya viene siendo hora de devolver estos golpes, porque las personas se forman en base a lo que oyen y lo que oyen se manifiesta en lenguaje, palabras, términos. ¿Cómo comienza a existir la palabra “homofobia”? ¿Tiene ella algún significado real?
La verdad es que no. “Homofobia” es un término acuñado por los propagandistas e ideólogos de los movimientos homosexualistas. ¿Y qué es un movimiento homosexualista? Es un grupo de personas que impulsan una verdadera revolución mental: pretenden destruir el concepto clásico y tradicional de sexualidad –según el cual existen comportamientos y tendencias naturales como también antinaturales–, introduciendo cueste lo que cueste una nueva filosofía de la sexualidad. Según esta nueva filosofía, el ser humano no es ni espiritual ni genéticamente un varón o una mujer. Al contrario, “construye” su sexualidad con independencia de su fisiología. Hombre y mujer serían parámetros sociales, adquiridos y no innatos, sin base fija e inmutable en la naturaleza.
Pues bien, si es sencillo advertir que hombre y mujer no “construimos” nuestra sexualidad sino que ésta nos ha sido dada; si es evidente que nuestro comportamiento sexual es efecto y no causa de nuestra sexualidad, entonces “es realmente muy difícil” poder sostener lo contrario. Difícil porque se necesita mucha fuerza de voluntad para estar negando constantemente los hechos que tenemos en la nariz. Pensemos que estos ideólogos pronuncian todos los días su libreto. ¿No es terrible que así se abandone a los homosexuales a su propia suerte, existiendo los medios para ayudarlos? ¿No es grave que, una vez más, la ideología cierre el paso a la cristiana misericordia para quienes desean fervientemente la plena salud del alma y del cuerpo?
La misma ciencia forense revela que la autopsia de un cadáver calcinado permite conocer el sexo del difunto aunque el fuego haya eliminado la posibilidad de registrar otros datos (huellas digitales, color de los ojos y pelo, masa corporal). El efecto del fuego en el cuerpo también impide el análisis de los músculos; todas cosas que pueden observarse con facilidad en cuerpos bajo otras condiciones. ¡Cómo podría la libertad y unos pretendidos “derechos” modificar una realidad tan íntima a nosotros, si precisamente la sexualidad es una de las pocas cosas que resiste el fuego que todo lo quema!
Con la consigna fija de no entrar en este debate, ideólogos y propagandistas deslizan la palabra “homofobia” cual espantapájaros. “¡Cuidado que aquí hay homofóbicos!”. La verdad ya no importa, todo es propaganda. “La homofobia es una enfermedad, la homosexualidad no” rezan sus graffitis. Se pretende descalificarnos de antemano como si tuviésemos simplemente miedo a lo distinto cuando, en realidad, estamos plenamente convencidos: ¡el orden natural no es ninguna fobia! Con el tiempo, la propaganda homosexualista se ha animado a más y ahora no sólo respalda la homosexualidad sino también otras conductas desordenadas. ¿Hasta dónde hemos llegado en que se puede considerar enfermo a quien sostenga la perversión de las relaciones entre un hombre y un animal? ¿Qué confusión mental existe hoy día, donde la actitud sana es sospechosa mientras que quienes sostienen que 2+2 son 5 tienen las puertas abiertas para propagar las ideas más falaces y perjudiciales para la verdadera sexualidad?
En una de sus novelas, Chesterton nos cuenta de un policía infiltrado en una reunión mundial de siete importantísimos anarquistas, creyendo ingenuamente estar solo. Para sorpresa del personaje y encanto del lector, no había un infiltrado sino seis: un solo anarquista y seis policías pero cada uno creía estar en absoluta soledad... Pues bien, la historia se repite. Existe mucha gente, muchísima, que está convencida de que la sexualidad debe darse entre un hombre y una mujer. Sólo que muchos se sienten solos y, por los motivos que fuesen, no se animan a levantar la voz, a proclamar las verdades de las que están íntimamente convencidos. He aquí lo que tenemos que hacer: animarnos a decirlo. Manifestar nuestro convencimiento y transmitir ese fuego a los demás. Si el buen Dios lo quiere, nos daremos cuenta de que muchos pensaban igual pero sólo se animaron a decirlo cuando nosotros nos animamos primero.

Juan Carlos Monedero (h),

Rawson, Provincia de Buenos Aires

14 de enero de 2014

domingo, 12 de enero de 2014

P. Ignacio: ¿sanador o degenerador?

La nota de Página Católica, 09-Ene-2014, sobre el padre Ignacio, con algunas oportunas ilustraciones de quién es este sacerdote supuestamente católico.



P. Ignacio: ¿sanador o degenerador?

Fruto de la Primavera Francisquista

El cura Ignacio promociona que los gay adopten niños


El padre Ignacio, sin más, es conocido por sus supuestas dotes de cura sanador. Al punto que no es fácil conseguir una entrevista en su “consultorio” de la parroquia de la Natividad del Señor, de la que es cura, en la ciudad de Rosario, Pcia. de Santa Fe.


Lo que poca gente sabe es que, según testimonio de algunas pacientes, el cura sanador estima necesario y conveniente tocar (digamos mejor toquetear) las partes donde la enfermedad reside. Imagínen nuestros lectores el tratamiento que le corresponde a los senos, o al bajo viente en caso de infertilidad. (*)

Se recordará también que este sacerdote mantiene contacto con los políticos que, como buenos zorros que son, no pueden desdeñar la influencia que el cura tiene en buena parte del pueblo.

Por ejemplo, el ex gobernador socialista de Santa Fe, partidario del aborto y del “matrimonio” homosexual, se puso la camiseta de su parroquia para caminar a su lado en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción, el 8 de Diciembre de 2008.
Luego de lo cual siguió tan abortista y corruptor como antes.

Amigo de los poderosos


Pero todo esto es poco comparado con lo que este desdichado sacerdote acaba de hacer en su programa Huellas de Navidad, difundido por canal 3 de Rosario, en el que se ha decidido a promocionar no solamente las parejas homosexuales como un bien, sino también la adopción de niños por parte de ellas e, indirectamente, los métodos artificiales de fecundación.

La espantosa confusión que genera lo que se dice y se acepta en estos reportajes, es de una magnitud difícil de mensurar. Véase la nota aparecida en un periódico que entrevista a dos lesbianas que estuvieron en el programa de Ignacio, y cuyo título es: “Es necesario que se acepte la hermosa realidad que viven”, palabras del mismo cura.

 La hermosa realidad del p. Ignacio

Los televidentes del padre Ignacio se han quedado con la certeza de que estas uniones son un modelo más de “familia”, para buscar la felicidad al modo de cada quien y según su conciencia.
Sin detenerse a pensar que la felicidad no se puede encontrar fuera de los mandamientos del Señor; pues Eva fue hecha para ayuda y gozo de Adán, y no hay ninguna posibilidad de satisfacción verdadera entre dos adanes o dos evas.

El orden natural se impone; y por eso uno de los integrantes de la primera pareja entrevistada reconoce que la situación que vive no le sirvió para combatir la soledad. No hace falta leer el Génesis para experimentar como son las cosas.

Entre todas las atrocidades que se mencionan en el video, el cura dice que es una gracia para estas parejas el tener un hijo; y ellos le responden asegurando que el hecho de que la Iglesia haya aceptado bautizar a ese niño, es una muestra de apoyo a la situación que viven.
Sobre todo cuando el mismo padre Pieres acepta que pueden comulgar "porque sobre la conciencia de cada uno, nadie sabe... cada uno con su conciencia abre su corazón a Dios" .
A ver, a ver: ¿quién con muchísima autoridad ha dicho algo parecido no hace mucho?

Podríamos llenar páginas con los errores que el ministro de Dios dice y acepta en las entrevistas, pero mejor será que nuestros lectores lo vean en el video que publicamos abajo.

Eso sí, la mayoría de los curas que defienden estos asuntos son putos de punta a punta... aunque todavía no se animen a salir del placard.
Pero en la medida en que se sientan apoyados por la Jefatura Romana, esa que hace gala de una tolerancia nauseabunda habiendo instalado su sede en la casa regenteada por un puto notable, y teniendo a su lado a un Monsignorino que muestra su facha en Badoo, pues irán tomando coraje e impulsando a los cristianos hacia la abominación desoladora. ¡Dios nos pille confesados!

(*): Oportunamente, Panorama Católico Internacional dio cuenta del testimonio de una mujer que sufrió las “curaciones” del padre Ignacio.


Para los coleccionistas de fotografías notables




Ilustra esta entrada: fotografías publicadas en Facebook en la cuenta de la Parroquia Natividad del Señor, el 1º de Noviembre de 2013.

Arzobispado de Rosario, sobre el sacerdote que promueve el homosexualismo.


En el sitio de internet de la Arquidiócesis de Rosario, se lee el siguiente comunicado, 09-01-2014, respecto del sacerdote Ignacio Peries Kurukulasuriya que promueve el homosexualismo.


ARZOBISPADO DE ROSARIO

Prot. 07/14

COMUNICADO SOBRE EL PROGRAMA “HUELLAS DE NAVIDAD”

Ante las consultas y pedidos de aclaración sobre el programa “Huellas de Navidad” emitido por Canal 3 de Rosario, y en particular sobre el extracto Conocido a través de internet, que fue presentado y dirigido por el sacerdote Ignacio Peries, párroco de la parroquia Natividad del Señor de esta ciudad y superior de la Cruzada del Espíritu Santo, el Arzobispado de Rosario expresa lo siguiente:

- El contenido del programa de referencia, dedicado a “Formas de familia”, que es de la autoría del mencionado sacerdote, no cuenta con el aval del Secretariado arquidiocesano de Familia ni de este Arzobispado de Rosario.

- Ha llamado profundamente la atención y causado desorientación entre los fieles que las situaciones y experiencias presentadas en el programa por tres parejas de personas del mismo sexo invitadas al mismo, -más allá del respeto que merece cada uno de ellos-, hayan recibido como respuesta por parte del sacerdote comentarios y consideraciones que se apartan de la enseñanza de la Iglesia y de la pastoral sobre la familia, fundada en el matrimonio, así como también de los fundamentos del derecho natural sobre la paternidad y la maternidad, etc.

- Asimismo en dicho programa no se ha escuchado ante estos casos mencionados la palabra orientadora e iluminadora desde la fe católica, particularmente a la luz de la Palabra de Dios, de la enseñanza del Magisterio sobre el matrimonio y la familia, y en particular de la Encíclica Lumen Fidei y de la reciente Exhortación Evangelii Gaudium. En este sentido Cabe tener presente las palabras del Santo Padre Francisco: “El primer ambito que la fe ilumina en la ciudad de los hombres es la familia. Pienso sobre todo en el matrimonio, Como unión estable de un hombre y una mujer: nace de su amor, signo y presencia del amor de Dios, del reconocimiento y Ia aceptación de la bondad de Ia diferenciación sexual, que permite a los cónyuges unirse en una sola carne y ser capaces de engendrar una vida nueva, manifestación de la bondad del Creador, de su sabiduría y de su designio de amor” (Lumen Fidei, 52).

- Finalmente, no se ha podido contar con una aclaración ponderada al respecto por parte del Pbro. Ignacio Peries, ya que se encuentra fuera del país hasta el próximo 15 de febrero.

Rosario, 9 de enero de 2014.

Secretaría del Arzobispado de Rosario.